这是施霜景得出的结论。他反抗过了，之前用砸了两次佛像算不算反抗；也被找理由上过了，给佛子理由就是自己的蠢笨，以后不可再犯，但犯了也没有别的办法；今天是施霜景彻底知道，条条大路通上床，那就做吧。不做会被掐脖子。罗爱曜还想碰他，那干脆一开始就走这条直路就好，何必弯弯绕绕。

施霜景脱上衣，想了想，干脆裤子也脱了。其实他也不觉得“明妃体”是什么很坏的东西。名字很好听，听起来很珍贵、有用，刚才佛子的话其实是说明，他好像连做明妃体都不配。郎放没说错啊，他是佛子的X伴侣。和祭品比起来，还是X伴侣比较好听吧，至少从东西变成了人。

想完这一切，施霜景面上一点也不显。他有苦练此功，被人羞辱或者瞧不上的时候，就要摆出一副不在乎的脸色。

罗爱曜看出施霜景心里有怨，心里攒着火气在做这些事，罗爱曜倒没什么情绪，只说：“你穿衣服吧。”

“你不想做？”

“我想，但是做完你会更不愉快。”罗爱曜的蓝眼睛不论什么时候看都很澄澈，看什么也都很澄明洞察，“我想想，是我掐你脖子让你害怕了，你想不明白我们的关系，知道我喜欢这套，就用这套来哄我，想早结束然后放你走。我可以说我的结论——我不放你走。和你做或者不做只是拖延我去找郎放的时间而已。惩罚你没用，把他送走就好。”

“你的废话真的很多。”

“你真是一句也不求我。”

罗爱曜还是决定先吃再说。刚才那么好的氛围，本想放手之后趁乱吃一下施霜景，但那一瞬施霜景的心力全泄掉了，罗爱曜用人身来找施霜景的原因之一就是，心力涣散的施霜景还是不够美味。现在施霜景还难过呢，可心里顶着一股劲，所以罗爱曜又可以享用了。

白天做也比晚上做有意思。施霜景的英俊很有冷感，眉眼气质自带疏离，跟他的网名很匹配。骨量大，体型饱满，有着和脸不相称的欲，是那种白衣裹身、潇洒来去但脱衣应是多情的剑客感。还是一剑霜寒这个网名带来的想象。

“真正的明妃体，可以借助与僧侣的结合，在这里聚起拙火。你想不想试一试？”

施霜景双臂交错，一个大大的叉。不要再和他讨论什么明妃体不明妃体了，家里好冷，施霜景好想进被窝。

好在一会儿就有热热的身体贴上来了。施霜景抱到佛子，肌肤相亲，那股奇异的心安感再次涌起。施霜景想，他以后要是在上床的时候被罗爱曜杀了也不奇怪，是施霜景主动要去拥抱一个混蛋的，好像怪不了任何人。

*1：焰口仪，密教中常见的佛事活动，是为超度饿鬼道，后来也用作对特定亡者的超度与回向功德。

*2：童行、试经度僧，在中唐时期，大约十五岁以下的年轻人，当有出家的念头之后要获得父母的同意与许可，才可登记为童行籍，进行较为初级的经法学习。通过考试的童子才能得到官方（尚书祠部）交付的度牒，也就是出家资格的证明。在剃度和收到度牒之后，才可以入寺成为僧尼。所以在唐朝当合法和尚其实也要经过大考的。

*3：不空三藏：唐代密教祖师，开元三大士之一，广译显密经典，具体的百度百科写得很清楚，感兴趣的可以自己去查。

*4：罗睺罗，释迦牟尼佛的儿子。罗爱曜的姓是这样借过来的，说明他当时就已经受其他大士的认定，佛子那个名头是从罗爱曜还算“人类”的时候就开始用。